Wednesday, November 4, 2009

Cut your head...

Cut your head...


Cut your head...

Posted: 04 Nov 2009 08:00 AM PST

Few weeks back, the P1 WiMax came out a series of advertisement on "Cut Already?"



English version



Chinese Version

When i was driving yesterday evening, i came across this radio ad from Streamyx which counter the tag line of P1 WiMax... unfortunately i could not get the English version. Errrr... maybe they don't even have the English version yet... :p


Now, is it true that they provide better services and value for money? I think the consumers really have to make a decision then... So what would you say... "Cut or Not Cut"?


This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now

Whitney Houston

Posted: 04 Nov 2009 08:51 AM PST

I was just watching Oprah's amazing interview with Whitney Houston. Whitney was explaining what she went through over the last 8 years or so after 'Bodyguard'. As a big fan of Whitney, I have watched that movie over and over. Somehow I felt that Whitney was probably affected by that movie where her character had to give up love for her career. Although I watched the interview with the view of wanting to know Whitney's account of what happened to the lost years as if it was a loss, at the end of the interview, I felt it is not about loss but about life. What came through to me is Whitney's strength in choosing love. It may seem that she gave up a critical time of her career for passionate love. And why not. As much as career must be grasped hold of during the prime of life, so is passionate love. That moment gone can never be re-captured. One experiences love differently at different stages in life.

It takes courage to love wholeheartedly and it looks like she did just that. It is not about what Bobby Brown did. It's about what Whitney did. It's about giving one's heart wholeheartedly. It's about chance. It's not about whether the marriage was good. When a marriage fails, it's not about failure or regret. The love that first sparks the marriage is still as wondrously real as ever for that moment. It is better to have experienced that love than never ever.

I look forward to listening to Whitney's new album 'I look to you'. In choosing to live life, Whitney inadvertently connects with the real world. Her experience has made her singing ever more relevant, like in real life opera filled with emotional depth and maturity.


Malfunctioning Gray Matter

Posted: 04 Nov 2009 08:36 AM PST

When one day, I'm walking towards you, and suddenly raise my hand and slap you on your face, that's mean you have done grave sin towards me. So when that day comes, please don't ask questions, like, ''why slapped me?'' or ''what I've done?''. Please, don't ask these questions. You should know what you yourself have done.

I never force anyone to read my blog. If you don't like what I've wrote here, please, I beg you, DON'T READ MY BLOG.

But if you still read my blog, and keep talking about me, behind me, please, shut your mouth, bitch! Before I'm taking any further action towards you. If you behave like bitch, I can behave like a bitch too.

Yes, it's true, my exam results is no better than you. I never achieved 4.00 or higher than 3.50 like you, but at least, I never bad-talking behind other people, unlike you, bitch!

For my whole lives, I've never or even think to talk bad behind you, although some people did bad-talking about you and I know who. But I never bother to know about that. Because I've been raised and my religion taught me, to love everyone around me. I always remember that.

Do you ever wonder, that when you talk about me to other people, but that same ''other people'' also talk about you? But I never did that to you. Do you ever realised it, bitch?

What's wrong if I'm blogger? I blog about politics, I may have different views from others, but at least I'm THINKING. I enjoy writing. Not like you, gossiping 24 hours 7 days a week. Other people are bad, only you are the perfect person. I'm wondering, why everything that comes out from your mouth, not single of them are good things? Why? Because your attitude just like a KID. Immature!

I know you have better results than me, unlike me, who is lazy to study because I hate my COURSE! Now, I feel regret why I did not change my course during first year. Sigh. Maybe if I did it, I won't see this bitch and I know I'm better in other fields than my current field. Yes, I admit it, I never like Science my whole lives, because I know I'm better in Art Stream. I never enjoy reading science subjects, because for me, science is stupid. That's all. Period.

Nevermind, one day I'll prove it to you, bitch, that I can excel in other field that I'm very passionate about. I'll prove it to you. I'll search you and show it to you,what I've done.

People, what you have achieved in exam doesn't means you are better than anyone else, if your gray matter still malfunction. Although you have 4.00 or higher than me, it means nothing if your attitude like a bitch.

Everyone has their own destiny. Please don't looks down upon people. So, please use your gray matter properly, or your karma will comes against you later. Ironically, when I go to church, I pray for every friend I have, that included her/him. Will she/he include me in her 5 times prayers? I hardly think so. Sigh.

I forgive him/her sincerely from the bottom of my heart. All I need is an apology from that person. I'll prove to that person, one day, I'll succeed in my own way.

p/s: How I wish I can turn back the time.


Smoking Mums Have Problem Kids - bbc online

Posted: 04 Nov 2009 08:00 AM PST

Smoking mums have 'problem kids'
smoking pregnant woman
Smoke toxins can pass to the foetus

Smoking during pregnancy significantly increases the risk of having a child with behavioural problems, according to UK and US researchers.

Writing in the Journal of Epidemiology and Community Health, they say the problems can be evident in children as young as three years old.

They believe smoking in pregnancy may damage the developing structure of the baby's brain.

One expert said it was another strong reason for mothers to give up smoking.

The researchers from the universities of York, Hull and Illinois looked at more than 14,000 mother and child pairs who were taking part in the Millennium Cohort Study.

This is another reason why mothers should make every effort to give up smoking - ideally before they get pregnant
Professor Alan Maryon-Davis, president of Faculty of Public Health

This covers UK children born between 2000 and 2001.

The mothers were categorised as light or heavy smokers depending on how many cigarettes they smoked every day during pregnancy.

They were asked to score their three-year-old children's behaviour using a questionnaire called Strengths and Difficulties, which focuses on behaviour problems and hyperactivity, or attention deficit disorders.

Findings

They took into account factors likely to influence the results, including the mother's age at the child's birth, her level of education and socioeconomic status, family stability and problematic parenting.

Mothers who were light smokers were 44% more likely to have boys who had problems with their conduct.

Heavy smokers were 80% more likely to have boys with these problems.

Both heavy and light smokers were also significantly more likely to have boys who were hyperactive or had attention deficit disorders.

For three-year-old girls, light and heavy smoking in pregnancy were significantly associated with conduct problems but not with hyperactivity and attention deficit behaviours.

Foetal development

Professor Kate Pickett, who lead the research, said their findings were consistent with previous research in older age groups.

She said: "Smoking in pregnancy may have direct effects on the foetal development of brain structure and functioning which has been shown in studies of rats.

"Or it may be a marker for the transmission of processes between the generations that are associated with both smoking in pregnancy and behaviour problems in children."

Professor Alan Maryon-Davis, president of the Faculty of Public Health, said: "This is another reason why mothers should make every effort to give up smoking - ideally before they get pregnant.

"There are four thousand toxic substances in cigarette smoke and many of these will pass into the brain of the foetus and it is possible that they could have an effect on how the brain chemistry works."

PET+BLOGSPOT is the official online blog of the Malaysian Animal-Assisted Therapy for the Disabled and Elderly Association (Petpositive).

Our blog which was first established in October 2007 currently has more than 30,000 hits. Kindly take note that views expressed in this blog are not necessarily those of Petpositive.

You may also visit our Webpage by browsing: www.petpositive.com.my


Now faith is...Faith is the substance...the evidence...

Posted: 04 Nov 2009 08:42 AM PST


Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.


nizar: Nik Aziz not satisfied, to go on three-day fast - nizar nizar nizar

Posted: 04 Nov 2009 08:58 AM PST

KOTA BAHARU, Nov 4 (Bernama) -- Kelantan Menteri Besar Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat said today that although he is grateful for the compassionate payment from the federal government for its offshore oil production he is still not satisfied.

Nevertheless, the PAS spiritual leader said he would fulfil his "nazar" (spiritual vow) to fast for three days as the payment would benefit the people in Kelantan.

"Deep down in my heart, I'm still not satisfied with the compassionate payment. What we want is the oil royalty," he told Bernama here.

May Allah bless Nik Aziz, being the good soul that he is. May Allah have compassion on Nik Aziz who is dissatisfied with the compassionate payment and grant his desire for nothing less than the oil royalty! Amin!


Who will hear Nizar's case? - nizar nizar nizar nizar

Posted: 04 Nov 2009 07:48 AM PST

Much speculation abounds on who among the federal court judges will hear Perak Pakatan Rakyat MB Nizar's appeal.

Speculations are rife if Chief Judge of Sabah and Sarawak, Justice Richard Malanjum and highly-respected judge Justice Gopal Sri Ram may be on the bench because out of the 13 Federal Court judges, Malanjum and Gopal, along with recently elevated judge Justice Heliliah Mohd Yusoff have not taken part at all in the Perak case.

Chief Justice Zaki Azmi, along with recently elevated Justice Md Raus Sharif, who were part of the three-member bench at the Court of Appeal, that overturned the decision in favour of Zambry Abdul Kadir as the menteri besar, are not expected to be part of the panel to hear this appeal.
(Source: Mkini - Support Mkini - Subscribe to Mkini!)


Israeli Commandos Capture Over 60 Tons of Advanced Arms and Rockets on a Ship Bound for Hezbollah

Posted: 04 Nov 2009 07:16 AM PST

The Israeli army said the weapons were produced in Iran and bound for its terrorist client, Hezbollah. After the ship was toed to Ashdod and inspected, arms found on board included Katyusha rockets, assault rifles, mortar shells and grenades.

JPost Special Navy forces discovered weapons and ammunition on a cargo ship overnight Tuesday, after boarding the Francop some 100 nautical miles west of Israel flying an Antiguan flag. Defense officials said the 140-meter long Francop, captured near Cyprus, was carrying arms sent by Iran and destined for Syria and Hizbullah.More than 60 tons of weaponry were on board, in dozens of containers. The Francop carried hundreds of containers. A significant amount of 122 mm. Katyusha rockets, likely made in Iran, assault rifles, mortar shells and grenades were found on board.

Israel Radio reported that advanced anti-aircraft platforms not before found in the region were also on board. Military intelligence had been following the ship's progress for several days. The vessel is German, and its captain of Polish nationality. The elite Navy Commando unit Shayetet 13 soldiers, who didn't encounter resistance on board, found the weapons and ammunition cache hidden behind what appeared to be a civilian cargo.

According to the officials, the vessel carried advanced weaponry including missiles, and the incident was apparently similar in scope to the seizing of the Karine A ship intercepted in January 2002 off the coast of Gaza. That boat carried some 50 tons of military equipment including Katyusha rockets, antitank missiles, and high explosives. Hat tip: Eye On The World


ADV: Bought Xpax to try out Facebook SMS

Posted: 04 Nov 2009 06:26 AM PST

IMG_3913 by nicholaschan

Yo guys! Look what I've got? A new Xpax Prepaid SIM Pack. Because I just knew that Facebook SMS service is available in Malaysia and only available for Xpax, so I went to grab a new number to try out the service.

I love Facebook and I love SMS, the combination of two things together rocks.

IMG_3914 by nicholaschan

IMG_3917 by nicholaschan

Just swapped in the SIM card into my phone and gonna try out the Facebook SMS service soon.

header01 by nicholaschan

According to Xpax, I just have to pay as low as RM1 per week for unlimited Facebook SMS usage eg. Status Update, News Feed, Live Feed, Add Friends, Profile, Wall Post and more.

Check it out now if you are Xpax user. I'll gonna show you in the another post next time on how to set up the Facebook SMS service. Yeah!


Ninja Assassin (2009) movie trailer

Posted: 04 Nov 2009 05:43 AM PST

Trailers for Ninja Assassin, starring Korean pop star Rain, his first leading role in a Hollywood film. Looks like a typical Hollywood action movie, but not bad…

Rain plays an assassin who was trained to be a killing machine since he was a kid; but ran away from the group after seeing his friend mercilessly executed by the clan. He later saved a Europol agent (Naomie Harris) who is investigating the organisation and the duo work together to bring down the clan.

Check out previous video and photos of Rain training with the stunt and martial arts team. The movie will release in American cinemas on November 25.

[video via 16neelloc@Youtube]

Ninja Assassin (2009) movie trailer from YeinJee's Asian Journal


This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now

WHY WHY WHY

Posted: 04 Nov 2009 05:57 AM PST

I THOUGHT we Malaysians, or rather 1Malaysians, had matured beyond doing silly things like what the CFM was referring to here. I remember a saying, if one cannot be trusted in small things, what more on bigger thing.... or something like that. Then I remember another saying, this is akin to the pain of growing up. Yes. And No. We should do only what is right. This does not mean we are always right. But at least we try....


CHRISTIAN FEDERATION OF MALAYSIA

(PERSEKUTUAN KRISTIAN MALAYSIA)

Address: 10, Jalan 11/9 Sec. 11, 46200 Petaling Jaya,

Selangor Darul Ehsan, Malaysia

Telephone: (03) 7957 1278, (03) 7957 1463, Fax: (03) 7957 1457

Email: cfmsia@yahoo.co.uk

CFM media statement on 15,000 Bahasa Malaysia Bibles held by authorities

CFM CALLS FOR IMMEDIATE RELEASE OF 15,000 BIBLES

The Christian Federation of Malaysia (CFM) calls for the immediate release of the 15,000 Bibles in Bahasa Malaysia currently being withheld by the authorities.

To withhold the use of the Bahasa Malaysia Bibles is an infringement of Article 11 of the Federal Constitution which gives every Malaysian the right to profess his/ her faith as well as to practice it.

This constitutional right is rendered illusory if Christians in Malaysia are denied access to Bibles in a language with which they are familiar.

This action of withholding the Bahasa Malaysia Bibles deprives Christians in Sabah, Sarawak , and in Semenanjung, a large majority of whom use Bahasa Malaysia, the right to use the Holy Scriptures in Bahasa Malaysia, to practice and profess their faith and, to nourish themselves spiritually.

It is baseless to withhold the Bibles in Bahasa Malaysia on the ground that they are "prejudicial to public order". Bibles in Bahasa Malaysia have been used since before the independence of our country and has never been the cause of any public disorder.

Since the 1970s and in consonance with the government's policies in education and the national language, Christians in Malaysia have received their education in Bahasa Malaysia. To deny the same Christians in Malaysia the right to read and study the Bible in Bahasa Malaysia is thus ridiculous and offensive. In fact, it is this action by the authorities themselves which is an affront to good public order.

We call on the relevant government officials who have neither the authority nor the right to act in this unconscionable manner to explain their action to the church leaders and to the public.

Church leaders and the Executive Committee of the CFM in "An Affirmation to the Churches in Malaysia" (6-8 Sept 1989, the Kuching consultation) and then later in "A Declaration to Churches in Malaysia" (30 January 2008) have stood on their commitment to Bahasa Malaysia as our national language and have used and continue to use Bahasa Malaysia in the life and witness of our Churches and Christian organizations.

The government and CFM have exchanged letters on this matter previously and we have a written agreement in December 2005 that Bahasa Malaysia Bibles can be distributed so long as the symbol of the cross and the words "A Christian publication" are printed on the front page.

We call on the government to walk the talk of its 1Malaysia policy and vision and not to curtail or impose conditions on the freedom of citizens to worship, pray and read the Holy Scriptures in Bahasa Malaysia. How can the first pillar of the Rukunegara i.e. Belief In God, be made a living reality in the lives of Malaysians if the government imposes restrictions and conditions on the constitutional and fundamental right of citizens to freedom of religion?

We ask that the relevant authorities resolve this matter promptly and release these Bibles for the use of Christians without any further delay or excuse.

signed

__________________

Bishop Ng Moon Hing,

Chairman and the Executive Committee,

The Christian Federation of Malaysia


Bakar wang lebih AS$1.63j elak kesejukan

Posted: 04 Nov 2009 05:44 AM PST


GAMBAR fail menunjukkan Escobar bersama isterinya, Victoria Henao.




BOGOTA - Bakar wang lebih AS$1.63 juta (RM5.60 juta)! Itulah yang dilakukan oleh ketua kartel dadah Colombia, mendiang Pablo Escobar untuk memastikan anak perempuannya tidak kesejukan, lapor sebuah akhbar semalam.

Pendedahan itu dibuat oleh seorang anak lelaki Escobar, Sebastian Marroqumn yang menyatakan bahawa apabila bapanya melihat anak gadisnya, Manuela menggeletar kesejukan semasa mereka bermalam di sebuah kawasan pergunungan setelah melarikan diri daripada pihak berkuasa, Escobar sanggup membakar banyak wang kertas Amerika Syarikat (AS) bagi memanaskan badan.

Api wang itu turut digunakan oleh mereka untuk memasak makanan.

Sebastian, yang berhijrah ke Argentina selepas kematian bapanya 15 tahun lalu, membuat pendedahan berani itu dalam wawancara dengan sebuah majalah Colombia, Don Juan.

Menurutnya lagi, Escobar turut membeli sebuah firma teksi untuk mengesan ketibaan orang asing di bandar kelahiran mereka, Meddelin dan dia akan memindahkan anggota keluarganya ke-15 buah tempat persembunyian setiap 48 jam.

Escobar yang merupakan ketua kartel dadah Medellin, ditembak mati pada Disember 1993 ketika dia cuba melarikan diri daripada pihak polis.

Ketika era kegemilangannya pada 1989, Escobar disenaraikan sebagai manusia ketujuh terkaya di dunia dengan nilai kekayaan mencecah AS$29.9 bilion (RM102.5 bilion).





Mumbai terror attacks: And then they came for the Jews

Posted: 04 Nov 2009 04:47 AM PST

Nov 1, 2009. Last November, more than 150 people were killed by terrorists in Mumbai. One target was a centre run by this young Jewish couple, who were murdered and perhaps tortured; miraculously, their toddler son escaped. We went back to Mumbai to find out what really happened that night.

It is a sticky monsoon day in Mumbai, and Rabbi Avraham Berkowitz walks through the shell of Nariman House. Today, the ruined five-storey structure is testament to the ferocity of the terrorists' incursion and their battle with Indian commandos. It seems impossible that anyone could have come out alive. All its window frames are empty. The lift is slumped at the bottom of its shaft, and giant, jagged chunks of the internal stairway and handrail are missing. At one point, a section of wall many metres high is gone, and the stairs would be open to the sky if not for a plastic draping. Some rooms appear almost untouched; in others, the walls are pulverised, the splatter-marks of gunfire everywhere.

Berkowitz is an American charged with recreating the Mumbai outpost of the Chabad-Lubavitch movement, a Hasidic outreach and educational organisation that sends emissaries around the world. "We are in deep shock," says Berkowitz, 33. "They have left a gaping hole in our community." The questions the Lubavitch movement faces are being asked of thousands of other people in the city: what to take from tragedy, how to heal, how to go forward. But even as the organisation looks to the future, uncertainty lingers over what took place during those 48 hours last November. During the siege, six foreigners were murdered inside Nariman House and three Indians were killed on the surrounding streets.

Four people from inside the house survived. The building was run by Lubavitch, and was part of a larger attack on hotels and public buildings across Mumbai that resulted in the deaths of at least 166 people. But for the terrorists themselves, Nariman House was different. It was the only Jewish target, and the terrorists would be told by their handlers in Pakistan that the lives of Jews were worth 50 times those of non-Jews. The organisers had sought it out with care. Most Mumbaikars knew of the Taj Mahal hotel. Few were aware of the small Jewish centre tucked away on a backstreet.Strangely, considering Nariman House's central place in the attacks, the events of the siege are a mystery. The full story of what happened, of how the siege began, of the hostages who escaped, and of the baby who was rescued, has never been told. Continued here....


The Brits screwed by the Afghans, again

Posted: 04 Nov 2009 04:37 AM PST

Five British soldiers shot dead

Five British soldiers have been shot dead in Helmand Province, in an attack the UK military blamed on a "rogue" Afghan policeman. The soldiers, three from the Grenadier Guards and two from the Royal Military Police, had been mentoring and living with the Afghan police in a compound. The officer opened fire, injuring eight others, before fleeing the compound.

A total of 92 UK troops have now been killed this year, the highest in any year since the Falklands War in 1982. Six British servicemen and two Afghan National Police officers were injured in the attack, in the Nad Ali district. An investigation is under way and the soldiers' next of kin have been informed of the deaths.

Manhunt
A UK military spokesman said: "One individual Afghan National Policeman, possibly in conjunction with another, went rogue. "His motives and whereabouts are unknown at this time. Every effort is now being put into hunting down those responsible for this attack." BBC Kabul correspondent Ian Pannell said sources had indicated the attacker was a police officer called Gulbuddin who had fled the scene after the shooting. It appears he could have been involved in a dispute with his commander, but tribal sources have pointed to a link with the Taliban, our correspondent said.

Training the Afghan police as well as the Afghan army is key to Nato's plans in Afghanistan, so they can ultimately take over security across the country, allowing British and American forces and their allies to gradually leave. However, recruiting and training the police and ensuring their loyalty to the Afghan government has long been extremely difficult. In Helmand especially, the police are proving less reliable - as well as more corrupt - than the Afghan Army.

The Afghan police are relatively badly paid - earning rather less than a Taliban fighter - and are said to earn extra cash from taking bribes from ordinary Afghans at official or often unofficial checkpoints. Lt Col Wakefield, spokesman for Task Force Helmand, said the men who were killed had been mentoring and living with a number of Afghan police officers. He said they had worked and lived in the compound at a national police checkpoint for the past two weeks.

The attack did not come as a result of any breakdown or fight between British and Afghan forces, he stressed. Lt Col Wakefield said: "It is with the deepest sadness I must inform you that five British soldiers were shot and killed yesterday in Nad Ali District. "Five British soldiers, five of our own, shot down in the course of their duty. They will not be forgotten." Prime Minister Gordon Brown said the latest deaths were a "terrible loss".

He said: "My thoughts, condolences and sympathies go to their families, loved ones and colleagues. I know that the whole country too will mourn their loss. "It is my highest priority to ensure our heroic troops have the best possible support and equipment - and the right strategy, backed by our international partners, and by a new Afghan government ready to play its part in confronting the challenges Afghanistan faces. "Our troops deserve nothing less. My commitment to them remains unshakeable."

Worst incident
Tory leader David Cameron said: "I pay tribute, as will the whole country, to their professionalism and their courage, and send my condolences to their families and their friends." Gen Stanley McChrystal, commander of the International Security Assistance Force, said he had spoken to the Afghan Minister of Interior, Minister Atmar, who shared his regret for the incident. "He gave me his assurance that this incident will be fully and transparently investigated, he said. "We will not let this event deter our resolve to build a partnership with the Afghan National Security Forces to provide for Afghanistan's future."

A former commander of British forces in Afghanistan, Colonel Richard Kemp, said the shootings were a very worrying development. He said: "It will undermine trust, certainly in the short term, until we establish exactly what happened. And it wouldn't at all surprise me now if there aren't a lot of soldiers, British soldiers in Afghanistan, with their fingers very firmly on the trigger when they're around Afghan police and military."

The British Military Police have launched an investigation. The local chief of the Afghan National Police (ANP) and the Afghan national director of security have also begun investigating at the scene. There was a similar incident involving the deaths of two US personnel in 2008. The British casualties were evacuated to the field hospital at Camp Bastion in Helmand by medical emergency response teams using Chinook and a US Black Hawk helicopters.

The Grenadier Guards have been advising the ANP and the Afghan National Army in training, tactics and patrol methods. The deaths take the number of UK troops killed in Afghanistan since 2001 to 229. This is the worst single incident in Helmand since 10 July, when five soldiers from 2 Rifles were killed by improvised explosive devices near the town of Sangin. BBC


Schopenhauer: Falsafah Penderitaan Dari Jerman

Posted: 04 Nov 2009 04:40 AM PST


schopenhauer04

Ini catatan untuk Tarmizi: Tentang Schopenhauer, yang kita harus ingat satu kata kunci: Vorstellung.

Schopenhauer (1788-1860) adalah anak tuan tanah, di kota Danzig. Tentu, keluarganya kaya-raya. Ayahnya memang ingin Schopenhauer menjadi sepertinya. Menjadi saudagar besar. Punya harta, punya keselesaan. Hidup damai. Tenteram. Memang, mula-mula Schopenhauer cuba menuruti kehendak ayahnya ini, meski Schopenhauer tak senang dengan kehendak tersebut. Lebih-lebih lagi, Schopenhauer merasakan kesaudagaran bukan tempat baginya. Namun, saatnya ayahnya meninggal, Schopenhauer merasa terpukul sekali, kerana ayahnya tetap saja merupakan kechentaan besar baginya.

Begitu latar awal Schopenhauer dalam keluarganya. Ibunya lalu terus membesarkannya, dan berkembang dalam keghairahan falsafah. Mengagumi Plato, kemudiannya Immanuel Kant juga. Dalam nafiri-nafiri kuliah Fichte, Schopenhauer memulai langkahnya sebagai filsuf. Di kemudian, ternyata, Schopenhauer tak hidup dalam bayang-bayang filsuf lain, kecuali Kant. Schopenhauer menjadi tersendiri. Ini yang kemudiannya membezakan Schopenhauer berbanding Fichte, Schelling, dll. Bahkan, Schopenhauer tak pula bersikap seperti kebanyakan intelektual zamannya, yang nasionalistik. Sebaleknya, fikiran hidup sebagai seorang kosmopolitan.

Seperti lazim, untuk memahami seseorang, kita harus memahami latarnya. Sama juga dalam memahami tafsir, juga harus memahami asbabun nuzul-nya. Maka, untuk memahami Schopenhauer, kita harus membaca Eropah waktu itu. Zamannya adalah zaman nalar. Zaman bergeloranya pencerahan. Kita harus himbau, yang pada abad ke-18,ada sebuah peristiwa terkenal. Ini namanya Revolusi Perancis, dengan liberte, equalite, fraternite. Ini adalah tanda pada "the idea of progress."

Saat ini, kata kebebasan adalah kata gemilang. Kata-kata sebegini bukan hanya muncul pada Rousseau, hatta melimpah pada Marx, terutamanya dalam The Paris Commune-nya. Sebelum Marx, ada Hegel, yang melihat sejarah sebagai bukti kenyataan, sekaligus menepati "idea progresif" perkembangan zaman. Sebab itu, Rousseau saat melihat para borjuasi, itu baginya bukanlah tanda kemajuan—dengan pakaiannya, dengan gaya hidupnya, dengan lingkungannya—yang padanya tampak sekali kaku, bosan, atomistik. Bagi Rousseau, gaya itu bukanlah kebahagiaan. Tapi, sebuah keterasingan.

Maka, bagaimana sebetulnya kita memandang sejarah? Sejarah pada mata pencerahan, pastinya adalah kemajuan. Tafsir apa saja kata "kemajuan," tetap bernama kemajuan. Namun, ada persoalan lain yang lebih mendasar dari itu, apakah kemajuan harus diukur dari fikiran? Apakah kemajuan harus disukat dari kebendaan? Dan, apakah kemajuan ditentukan dari kebenaran yang difahami? Benar, sejarah sering disebut dalam tiga bentuk: kemajuan, kemunduran, ataupun pengulangan. Walau bagaimanapun, setiap sejarah ada citra yang berbeza bagi setiap individu dan masyarakat.

Tapi, apa kaitan semua ini—kata "kemajuan" ini—dengan Schopenhauer? Mari kita bermula.

Sebenarnya, Schopenhaue sering dikatakan sebagai filsuf yang murung. Kehidupannya murung. Lingkungan—yang ditanggapinya—juga murung. Lantas, falsafahnya pasti murung. Hatta, Schopenhauer bukanlah individu yang bermasyarakat, sampai-sampainya memanggil dirinya sendiri, Menschenveraechter, yang suka merendah-rendahkan orang lain. Sampai-sampai Schopenhauer sentiasa menyimpan senjata di bilek tidurnya, hartanya juga—kerana resah. Lebih aneh, Schopenhauer tak mahu dicukur, bimbang-bimbang lehernya dihiris. Inilah Schopenhauer yang aneh, sama seperti kebanyakan filsuf yang lain. Manusia aneh sepertinya adalah gambaran sebuah manusia keluhan, yang sering merintihkan kebodohan dunia. Kadang-kadang, ini semua menjengkelkan ibunya sendiri.

Kendati dalam keanehan ini, Schopenhauer tetap saja diminati. Ya aneh lagi, yang meminatinya ini kebanyakan adalah wanita. Walhal, pada wanitalah juga Schopenhauer menaruh rasa tak-senang. Pernah satu ketika, Schopenhauer memukul seorang wanita kerana celotehnya yang menyinggungnya. Apa jadi pada wanita tersebut? Menanggung sakit sepanjang hayat. Itulah Schopenhauer, yang bertemankan Atma, anjing kesayangannya.

Namun, dalam semua kehairanan ini, tetap saja ada yang mencarinya, dan membacanya, malah sebahagian menghargainya. Sebelum itu, semangat Revolusi Perancis membara. Maka, tentu saja falsafah "kemurungan" Schopenhauer ini ditinggalkan. Filsuf ini kesepian tanpa sambutan—meski kata sepi apapun takkan bererti apapun baginya. Lalu, tiba-tiba kegagalan Revolusi Jerman menarik khalayak mencari Schopenhauer. Di sana, terutamanya dari Die Welt als Wille und Vorstellung, khalayak mahu mencari jawapan, "mengapa gagal?"

Selain dampak dari Revolusi Jerman, fikiran Kantian turut memberi kesan besar padanya. Memang, Kantian merambah sampai ke filsuf-filsuf berikutnya, seperti Fichte, Schelling, Hegel, dll, yang sekaligus membariskan zaman Idealisme Jerman. Tapi Kantian pada Schopenhauer dihadapi secara berbeza. Kantian-nya maseh mengekalkan das Ding an Sich. Di sini, kalau kita dapat membezakan antara phanomenon dengan noemenon, maka ruang numenal itulah ruang das Ding an Sich. Jadi, barangkali kerana kegagalan dalam mencari erti, filsuf-filsuf idealisme Jerman sering menolak das Ding an Sich. Tapi, tidak bagi Schopehauer. Padanya, das Ding an Sich itu adalah "Urwille," iaitu kehendak-primitif. Saat ini, Schopenhauer memberi mutu serta kebersebaban pada gagasan a priori Kant.

Kata Urwille ini penting dari keseluruhan falsafah Schopenhauer. Sama pentingnya dengan Vorstellung: pembentangan maya. Memang, Nietzsche juga menggunakan kata kehendak, tapi "kehendak untuk berkuasa." Itu lain. Itu bukan kehendak dalam makna Schopenhauer. Kehendak Schopehauer berkaca pada sejarah, yang menurutnya tidak dalam maksud Revolusi Perancis, "the idea of progress" itu. Lalu, Schopenhauer menanyakan, "apakah kita yang berubah, atau benda-benda yang berubah-ubah, atau ada satu hal yang tak mengalami perubahan?" Untuk itu, Schopenhauer cuba mencari hakikat di sebalek semua ini. Itulah Urwille, yang tak berubah-ubah.

Maka, dari sini kita mula memasuki ruang berat dalam falsafah Schopenhauer. Jika Tarmizi dapat memahami ini, barangkali —jika mahu—dapat menjadi pengikut setia Schopenhauer. Persoalan yang seterusnya, apa itu Urwille, atau kehendak-primitif ini? Itu bagi Schopenhauer, itu adalah kehendak yang diobjektifkan. Alam kita, lingkungan kita, kita pula, semua ragam ini sebetulnya menampilkan banyak kehendak. Tapi, setiap saat, hanya ada satu saja kehendak yang dipilih kita. Itulah kehendak-objektif. Kehendak yang tidak dipilih itu pula adalah kehendak yang tak menjadi objektif. Kehendak subjektif. Lihat saja pengalaman manusia, dengan kesedihannya, dengan keriaannya, dan beragam lagi bentuk emosi. Itu kata Schopenhauer adalah paparan dari kehendak manusia. Ini semua adalah manifestasi dari kewujudan manusia itu sendiri.

Bayangkan saja Firdaus tengah angau, barangkali kerana asyik berchenta. Nah, wajah keangauan itulah yang menjadi manifestasi bagi kehendak-objektif baginya. Begitu juga Haris yang sedang ria kerana berpeluang mengutuk-gutuk Firdaus. Wajah ria itulah yang menjadi manifestasi bagi kehendak-objektifnya. Ini semua adalah paparan dari pilihan-pilihan mereka. Ini semua, dalam bahasa Kant, adalah fenomenal yang tampak dari sebuah numenal. Pada tingkat fenomenal, itu didukung sebab, tujuan, nilai. Ini kerana, sebab, tujuan, nilai—untuk sebuah angau dan sebuah ria tersebut—adalah paparan dari kehendak fenomenalnya itu.

Tapi—ini yang penting—di sebalek ini, ada juga kehendak numenal, yang nir-sebab, nir-tujuan, nir-nilai, iaitu Urwille tadi. Ini bermakna pada kehendak primitif, kehendak-asal, kehendak-metafizik atau kehendak-purba, atau apa saja yang dapat mewakili maksud kepada sebuah kehendak murni. Pada tingkat Urwille ini, tiada pengaruh epistemologi, tidak seperti kehendak pada tingkat fenomena sebelumnya.

Mithalnya, pada tingkat kehendak fenomenal, Firdaus dan Haris dapat memberi alasan pada paparan emosi mereka. Manakala, pada tingkat numenal, semuanya adalah sama. Firdaus dan Haris, mahupun Tarmizi sendiri, malah kucing sekalipun, semuanya adalah sama. Tidak ada beza secara metafizik antara mereka. Ini kata Schopenhauer. Sebab, lihat saja beza Haris dengan kucing belaannya. Memang, Haris mempunyai nalar, tidak pada kucing. Tapi, mereka seharian juga terpaksa makan, terpaksa mengais untuk hidup. Atau dalam bahasa Schopenhauer, "der wille zum leven; kehendak untuk hidup." Mungkin bagi kucing hidupnya adalah garis linear. Tidak pada Haris. Apapun, hujungnya masing-masing tetap sama—menempuh kematian, kesedihan, penderitaan, dll. Berdaur dan berbaur.

Jadi, dalam kehendak-kehendak fenomenal itu, akhirnya berakhir pada kehendak-numenal, kehendak buta itu. Dan, itulah bagi Schopenhauer adalah penderitaan.

Baginya, memang manusia memang dilahirkan untuk menderita. Nikmat yang dinikmati itu hanyalah sementara. Keangauan Firdaus—biarpun dirinya seorang Epicurean, sang penikmat—dan, keriaan Haris hanyalah sementara. Semuanya adalah ilusi yang akhirnya mereka akan mengalami penderitaan juga. Jadi, ke mana arah sejarah manusia ini? Ya, kepada penderitaan. Manusia takkan lekang dari penderitaan. Dari satu sudut, tampak benar. Bacalah saja akhbar-akhbar kita dewasa ini, malah khabar-khabar sebelum zaman ini kita juga. Kita dihidangkan dengan beragam kekecewaan, pengorbanan, kematian, pembunuhan, dan itu harus menganggu kenikmatan sementara kita. Sebab itu, Schopenhauer sinikal dengan kumandang "the idea of progress" itu?

Lalu, kemudiannya melalui Friedrich Mayer, melalui Mythologisches Lexicon, Schopenhauer menemui Buddhisme. Tertarik, ekorannya melihat ada kesamaan dari falsafahnya. Di sinilah Schopenhauer juga bertemu kata maya, kata penting dari falsafah timur tersebut. Dari Buddhisme, Schopenhauer bertemu jalan keluar dari kemelut-kemelut penderitaan ini. Jalan pelepasan tersebut adalah menerusi estatika, dan etika. Namun, jalan estitika, iaitu muzik, seni, dll barangkali sementara pada Schopenhauer. Ternyata, jalan etika lebih kekal, di mana alter-ego kita tunduk di bawah keikhlasan, di bawah sikap empatik sesama Sein. Dalam bahasa Schopenhauer, pelepasan ini adalah Mitleudentik, atau kita boleh dinamakan sebagai membela-perasaan, atau bela-rasa. Ini juga sebuah rasa solidariti, persaudaraan, serta perasaan metafizik. Menerusi cara inilah manusia meraih tingkat agape itu. Tapi, keanehan itu tak pernah berakhir. Lebih-lebih pada Schopenhauer.

Maka, kita harus saja bertanya kembali pada Schopenhauer. Bukankah rasa keikhlasan, rasa emptatik, rasa solidariti itu juga berbenih dari Urwille dalam falsafahnya itu? Jadi, mahu atau tidak, setiap kehendak akan kembali pada kehendak-primitif tersebut, yang takkan membawa sebarang makna-epistemologi dan nilai-moral. Nah, mungkin jalan keluar belum ditemui lagi. Ini peluang untuk filsuf berikutnya menyelesaikan. Justeru, hiduplah kita—terus—dalam bayang-bayang penderitaan. Firdaus akan menderita. Haris akan menderita. Tarmizi juga akan menderita. Bergelut ke sana ke sini, kononnya mengusung api kesenangan, walhal itu ilusi. Buat Schopenhauer, kita tak harus lupa, setiap keangauan kita, setiap keriaan kita, malah setiap penderitaan kita sekalipun, akan tetap berakhir pada sebuah penderitaan juga. Kita tak pernah maju. Tidak pernah progress. Tidak pernah senang.

Kita hanya hidup dalam taklukan Vorstellung, di mana semua yang kita lalui adalah maya.


Era Najib Altantuya : Koroner Arah Mayat Mendiang Teoh Digali Semula (updated)

Posted: 04 Nov 2009 04:30 AM PST

Koroner Azmil Muntapha Abbas mengarahkan mayat mendiang setiusaha politik Exco Kerajaan Negeri, Teoh Beng Hock digali semula untuk bedah siasat.

Bagaimanapun persoalan bila, di mana, dan siapa yang akan menjalankan bedah siasatan itu hanya akan ditentukan pada 9 November ini.

Peguam Gobind Singh Deo dalam hujahnya ketika membuat permohonan bagi menjalankan bedah siasat kali kedua ke atas mayat Beng Hock berkata testimoni daripada pakar patologi Thailand yang dilantik kerajaan negeri, Dr Pornthip amat penting dan ia perlu disahkan melalui bedah siasat baru.

Bagaimanapun peguam mewakili Peguam Negara, Tan Hock Chuan berkata testimoni Dr Pornthip kekurangan satu elemen penting iaitu penemuan kerana bukan beliau membuat bedah siasat pertama.

Gobind berkata langkah ini perlu supaya mahkamah dapat melihat semua penemuan-penemuan sebelum mencapai pada satu keputusan.

Gobind bagaimanapun berkata Dr Pornthip menghadapi kesukaran untuk mendapatkan sijil yang sewajarnya untuk menjalankan bedah siasat kedua.

Demikian itu Gobind mencadangkan Dr Pornthip menyertai bedah siasat kedua dan mengarahkan salah seorang pegawai perubatan kerajaan.

Gobind juga mencadangkan supaya Dr Pornthip bekerjasama dengan Dr Khairul dan Dr Prashant dalam bedah siasat berkenaan.

Peguam mewakili Kerajaan Selangor, Malik Imtiaz Sarwar menyokong permohonan ini.
"Permohonan dibuat oleh keluarga simati Teoh Beng hock untuk mengeluarkan mayat beliau untuk tujuan bedah siasat kali kedua, permohonan di dengar oleh Koroner petang tadi dibenarkan dan kita akan dapat perintah yang lebih lanjut dan terperinci pada hari isnin berkenaan masa dan tempat post mortem kedua akan diadakan,"katanya.
Dr Pornthip mencetuskan kegemparan di inkues 21 Oktober lalu selepas penemuannya mendapati ada 80 peratus kemungkinan mangsa telah dibunuh.

Penemuan Dr Pornthip bercanggah dengan laporan bedah siasat patologis tempatan dan polis yang mengumumkan bahawa mangsa telah membunuh diri.

Dalam siasatannya mendapati ada kemungkinan mangsa dicekik terlebih dahulu, dan duburnya ditusuk sesuatu, sebelum terjatuh dari ibu pejabat SPRM.

Penemuan ini dibuat berdasarkan kepada laporan bedah siasat awal dan dokumentasi sekitar kematian mangsa.

"Kehadiran Dr Pornthip dibenarkan,itu yang kita beri penekanan semasa pendengaran tadi.Apa yang kita perlukan adalah untuk Pornthip hadir walaupun terdapat masalah dari segi kelayakan tetapi kepada kita itu tidak member i sebarang kesan. Apa yang penting untuk beliau hadir supaya beliau dapat melihat dengan lebih jelas atau terperinci aspek-aspek yang beliau telah pun katakan menimbulkan keraguan khususnya kesan cekik dan juga kesan calar menunjukkan kemungkinan ada kesan dera dan juga beliau telah dicekik,"katanya.

Gobind berkata demikian kepada pemberita ketika ditemui di luar mahkamah.
Peguam Suruhanjaya Pencegahan Rasuah (SPRM), Datuk Abdul Razak Musa dalam hujahnya petang tadi bagaimanapun tidak membantah bedah siasat baru dibuat namun pihkanya akan menghantar pakar pataloginya untuk menyertai bedah siasat berkenaan.

Sementara itu Hock Chuan menyokong saranan Gobind supaya pakar patologi dari bedah siasat pertama iaitu Dr Khairul Azman dan Dr Prashant hadir di bedah siasat kedua ini.




This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now

Sibu In The Blue Ocean - Part 3

Posted: 04 Nov 2009 04:21 AM PST

Whenever it comes to talking about the prospects of Sibu and what it holds for our future, Sibuians are swamped with frustrating questions. There is so much uncertainty hovering over Sibu that our future looks hopelessly bleak.

Tan Kee Hian said Sibu is obviously sloping down in the present developmental cycle. Confronting us now are the pressing need to get Sibu into a new cycle of development.

In connection with this, Kee Hian put to the audience some thought-provoking questions to spur them into giving deeper thinking:-

1. Is "Business-as-usual" acceptable?
2. If not, how to formulate a compelling future state?
3. Strategic choices for the future?
4. How to transform Sibu and enter a new developmental cycle?
5. Who will lead and execute the transformation of Sibu?

The speaker then struck the audience with 10 Blue Ocean ideas (5 strategies and 5 key capabilities) to take Sibu to the next cycle of development.

Before proceeding to the 10 Blue Ocean ideas, Tan Kee Hian dealt with the mindset of Sibuians. This is crucial in our next step.

The speaker challenged Sibuians to dare to dream. These dreams are "a cherished ambition or ideal" and not "a series of thoughts, images, and sensations occuring in a person's mind during sleep".

If we contemplate to gear Sibu to the next cycle of development, we have to be daring enough to dream.

The picture shows the news coverage of the public forum in The Borneo Post.


Croatia

Posted: 04 Nov 2009 04:47 AM PST


Zee Avi Kantoi: Minah Suara Bibir Gelas Wain

Posted: 04 Nov 2009 03:39 AM PST


zee_avi

Ini minah memang mantap! Kalau mengerang gerenti tangkap stim abis! Tapi ngerang yang aku maksudkan itu ngerang yang bermelodi, ngerang yang berirama, ngerang yang lenggok bunyinya bisa menyetimkan halwa telinga. Stim aku dengar ini suara. Dan sekali lagi bukan simbol kelakian aku yang terletak di celah kedua belah peha aku itu yang stim. Tapi yang menyetimkan ialah kalbu aku.

Mungkin peribahasa Melayu yang berbunyi "dari mana datangnya cinta, dari mata turun ke hati" itu di dalam konteks ini perlu ditukar kepada "dari mana datangnya stim, dari telinga turun ke hati" atau "dari botol coa-cola masuk ke batang betik masuk pula ke dalam rongga dada". Hahahaha.

Dan hati yang merupakan rumah kepada kalbu aku tersentuh dek suara lunak dan gemersik kepunyaan Zee Avi a.k.a Izyan Alirahman, minah kecil molek suara bibir gelas wain. Sukar untuk aku memberi huraian yang jitu dan tepat terhadap suaranya. Mungkin perbendaharaan kata di dalam Bahasa Melayu tidak cukup lengkap untuk memberikan deskripsi yang tepat. Hanya lunak, gemersik, sedap, serak-serak basah, garau, halus, nyaring, lantang….mungkin itu sahaja deskripsi kata sifat yang boleh aku gali dari perbendaharaan kata yang ada di dalam kepala otak aku.

Dari beberapa perkataan ini aku pilih lunak dan gemersik yang aku fikir merupakan kata sifat yang paling dekat untuk menghuraikan suara Zee Avi. Itu pun aku masih merasakan dua kata sifat yang aku pilih itu tidak cukup tepat untuk menghuraikan kelazatan suara Zee Avi.

Mungkin kalau suara Zee Avi ini boleh dimaginasikan, aku akan menggambarkannya seperti bunyi yang lahir dari pantulan dentingan bibir gelas wain yang nipis kacanya di malam bulan mengambang dengan sunyi yang senyap. Pantulan bunyi denting yang aku khayalkan lahir daripada geseren bunyi antara gelas wain yang nipis dengan gesekan cello Jacqueline du Pre dan sentuhan violin Hamzah Dol Mat yang dimainkan di bucu tebing yang tinggi dengan di bawahnya adalah jurang yang dalam dengan hamparan laut yang ombaknya memukul pantai dan angin malam yang meliuk-liuk menyapu bibir si gelas wain dan lantas memantulkan dentingan bunyi yang sungguh lazat! Kalau semua itu boleh dikata-sifatkan di dalam satu kata, alangkah mudahnya! Tapi itulah gambaran aku tentang suara Zee Avi.

Tapi bukan suara Zee Avi yang sebenarnya ingin aku perkatakan. Apa yang ingin aku wacanakan di dalam tulisan separa-poyo ini ialah tentang bagaimana kelas sosial mempengaruhi lirik lagu yang dikarang. Membaca, menelaah dan merenung ke dalam lirik lagu-lagu karangan Zee Avi membolehkan aku melihat unsur-unsur kelas sosial yang melingkungi kehidupan Zee Avi mempengaruhi karangan lirik lagunya yang beliau terjemahkan di dalam bentuk luahan perasaan dan penceritaan naratif kehidupan yang pernah dialami dan dirasai mungkin oleh dirinya sendiri atau kawan-kawan selingkungan. Dan di dalam mengarang lirik tentunya lingkungan sosial sangat mempengaruhi idea lagu dan lirik yang lahir.

Memandangkan terdapat banyak lagu karangan Zee Avi dan tak tercukup untuk aku menelaah kesemuanya, maka aku hanya akan membuat penelitian terhadap satu lagunya yang aku lihat paling banyak ditonton di youtube dan yang paling banyak dibuat "cover" iaitu "Kantoi" (termasuk cover versi "busuk" yang dibuat oleh dua orang mamat tengah layan stim yang merapu tahap gaban – kelakar tergolek dawg! Check that out!).

"Kantoi" merupakan suatu lagu yang menaratifkan suatu peristiwa yang berlaku di dalam kehidupan budak-budak muda. Cinta, pengkhianatan, penipuan, gossip, dendam, seks – bahan-bahan yang cukup baik untuk digaul bersama untuk menghasilkan sebuah lagu dan cerita. Tentunya di dalam kamus kehidupan Zee Avi ceritanya adalah cerita mamat dan minah kelas menengah kerana dia sendiri datang dari keluarga kelas menengah yang tentunya pergaulan sehariannya juga di dalam lingkungan kelas menengah. Unsur-unsur kehidupan mamat dan minah kelas menengah di dalam lirik "Kantoi" terserlah dengan agak nyata.

Penggunaan Bahasa Manglish (BM+BI) di dalam penceritaan sebuah kisah yang dilirikkan itu adalah suatu manifestasi kepada fenomena umum perbualan yang digunakan oleh budak-budak muda dari kelas menengah kota di dalam perbualan sesama kawan selingkungan. Dan di dalam penggunaan Manglish ini gantinama diri yang digunakan di dalam "Kantoi" ialah "I" dan "You" – dan tidak "saya-awak" atau "aku-ngko" atau "gua-lu".

Penggunaan gantinama-gantinama ini juga sebenarnya boleh digunakan untuk mengukur jenis dan tingkat hubungan sosial antara individu, personaliti individu, identiti individu dan juga kelas sosial individu. Gantinama "I" dan "You" yang digunakan di dalam "Kantoi" ini adalah suatu penandaan yang agak jelas tentang "kelas menengah"nya lagu ini kerana budak-budak muda flat Kampung Kerinchi, KL tak akan menggunakan gantinama "I" dan "You" di dalam perbualan sesama kawan selingkungan. Dan aku rasa kalau ada mamat dan minah flat yang guna gantinama "I" dan "You" masa berbual dengan kawan-kawan se-flat, alamat akan kena penyepak Rosyam Nor!

Begitu juga dengan konsep "keluar dinner" yang terdapat di dalam lirik "Kantoi" yang merupakan suatu konsep yang umumnya menjadi budaya di dalam kelompok kelas menengah kota. Makan malam tidak lagi disediakan di rumah. Ikatan kekeluargaan tidak lagi diikat dengan berkumpul bersama-sama ketika "dinner". Ini adalah suatu fenomena biasa khususnya di dalam masyarakat kota (termasuk di dalam keluarga kelas pekerja kota) di mana kesibukan dan ketiadaan masa akibat daripada aktiviti berkerja telah merampas sebahagian besar dari masa keluarga sehingga makan malam tidak dapat disediakan secara rutin yang teratur (kecuali mereka yang datang dari keluarga atasan dan menengah-atas yang mempunyai pembantu rumah). Walau bagaimana pun konsep "keluar dinner" ini lebih terangkum di dalam budaya kelas menengah kerana perkataan "dinner" itu merupakan suatu aktiviti yang lebih bersifat "proper" atau teratur.

Bagi mamat dan minah dari keluarga kelas pekerja kota, walaupun mereka juga "keluar dinner" tapi istilah "keluar dinner" itu tidak digunakan. Yang lebih kerap digunakan ialah "keluar makan". Konsep "dinner" tidak ada. Yang ada hanyalah "makan". Ini adalah kerana memandangkan mereka datang dari kelas pekerja yang hidupnya lebih susah, getir dan ketiadaan masa, maka keteraturan di dalam aktiviti makan dengan jadual makan yang "proper" atau teratur sukar untuk dilakukan.

Tidak ada istilah seperti "breakfast", "lunch", "tea", "dinner" atau "supper". Apa yang ada cuma "makan" tanpa jadual yang teratur. Dengan kata lain mereka cenderung "makan bersepah" sendiri-sendiri tanpa ikut masa yang tertentu. Kalau Zee Avi adalah dari keluarga kelas pekerja, kemungkinan besar lirik "keluar dinner" itu akan ditukar menjadi "keluar makan". Namun memandangkan dia adalah minah kelas menengah, maka yang tertuang di dalam liriknya itu ialah "keluar dinner" suatu konsep dan bahasa yang terhasil dari budaya kelas menengah kota.

Begitu juga dengan kawan selingkungan budak-budak kelas menengah kota adalah terdiri dari berbagai etnik. Pernyataan ini mungkin bersifat generalisasi kerana di dalam masyarakat Malaysia polarisasi mengikut garis etnik ini turut terkesan kepada kelas menengah juga. Jadi, kemungkinan besar Zee Avi datang dari keluarga kelas menengah atas yang bercakap Inggeris (English speaking middle-upper class family). Kelas menengah atas bercakap Inggeris yang tinggal di kota dan di kawasan penempatan perumahan kos tinggi lebih berkemungkinan mempunyai kawan-kawan dari pelbagai etnik.

Di dalam lirik lagu "Kantoi" ini kemungkinan Tommy yang disebut itu adalah budak Cina atau India atau Serani atau etnik bukan Melayu yang lain. Memandangkan percampuran dan pergaulan budak-budak muda kelas menengah (di dalam kes ini kelas menengah atas berbahasa Inggeris), maka nama yang tidak berbunyi Melayu seperti Tommy bukanlah suatu kejanggalan untuk digunakan di dalam lirik lagu kerana ia merupakan suatu manifestasi daripada kehidupan budak-budak muda kelas menengah atas yang lingkungan sosial mereka bersifat multi-etnik. Begitu juga hubungan cinta atau seksual yang berbentuk antara-etnik di dalam kelompok sosial tersebut bukanlah sesuatu yang asing.

Selain daripada watak yang terdiri daripada pelbagai etnik, watak-watak yang diceritakan di dalam lirik lagu "Kantoi" ini juga ditandai dengan kayu ukur status sosial yang bersifat material yang menjadi lambang kepada kelas mereka. Di dalam salah satu bait lirik "Kantoi" berbunyi "So, I drove my car pergi Damansara"; dengan jelas menunjukkan di dalam usia yang muda, mereka sudah pun memiliki kereta sendiri. Begitu juga dengan nama tempat "Damansara" merujuk kepada penempatan perumahan untuk kelas menengah atas.

Sementara lirik yang berbunyi "My phone was on silent, I was at the gym" dengan jelas menunjukkan gaya hidup budak-budak muda kelas menengah yang beriadah di gym. Tentunya riadah di gym bukan murah dan memerlukan yuran keanggotaan yang mahal untuk membolehkan seseorang itu menggunakan fasiliti gym. Simbol-simbol berbentuk material ini yang boleh dijadikan penanda-aras kelas sosial seseorang itu jelas tertera di dalam lirik lagu "Kantoi" ini. Agak mustahil untuk mamat dan minah dari flat Kampung Medan, Jalan Klang Lama untuk memiliki kereta atau menjadi anggota gym! Apatah lagi mendiami kawasan perumahan kaya di Damansara!

Ini lagu memang sarat dengan simbol-simbol kelas menengah khususnya kelas menengah atas berbahasa Inggeris. Zee Avi yang juga datang dari keluarga kelas menengah tentunya tidak dapat lari dari mengungkapkan lirik dari lingkungan sosial kelas menengah yang digaulinya. Manifestasi gaya hidup, budaya dan simbol-simbol kelas menengah yang menjadi sebahagian dari hidupnya itu digarap dan diterjemahkan ke dalam lirik yang melahirkan lagu "Kantoi".

Walaupun "Kantoi" mempunyai sisi-sisi kelas menengahnya yang nyata tetapi terdapat kejagatan (universality) yang boleh dikongsi oleh semua orang tanpa mengira kelas sosial atau etnik – soal cinta, pengkhianatan, penipuan, dendam, gossip, seks – adalah soal yang lumrah di dalam perjalanan kehidupan manusia tidak kira sama ada manusia itu dari kelas menengah, kelas pekerja mahupun kelas atasan!

Yang nyata "Kantoi" buah tangan Zee Avi a.k.a Izyan Alirahman, penyanyi dan pencipta lagu yang berpotensi besar ini telah menyentuh kalbu aku, budak kampung bukan dari keluarga kelas menengah!

 

Ini minah memang mantap! Kalau mengerang gerenti tangkap stim abis! Tapi ngerang yang aku maksudkan itu ngerang yang bermelodi, ngerang yang berirama, ngerang yang lenggok bunyinya bisa menyetimkan halwa telinga. Stim aku dengar ini suara. Dan sekali lagi bukan simbol kelakian aku yang terletak di celah kedua belah peha aku itu yang stim. Tapi yang menyetimkan ialah kalbu aku.

Mungkin peribahasa Melayu yang berbunyi "dari mana datangnya cinta, dari mata turun ke hati" itu di dalam konteks ini perlu ditukar kepada "dari mana datangnya stim, dari telinga turun ke hati" atau "dari botol coa-cola masuk ke batang betik masuk pula ke dalam rongga dada". Hahahaha.

Dan hati yang merupakan rumah kepada kalbu aku tersentuh dek suara lunak dan gemersik kepunyaan Zee Avi a.k.a Izyan Alirahman, minah kecil molek suara bibir gelas wain. Sukar untuk aku memberi huraian yang jitu dan tepat terhadap suaranya. Mungkin perbendaharaan kata di dalam Bahasa Melayu tidak cukup lengkap untuk memberikan deskripsi yang tepat. Hanya lunak, gemersik, sedap, serak-serak basah, garau, halus, nyaring, lantang….mungkin itu sahaja deskripsi kata sifat yang boleh aku gali dari perbendaharaan kata yang ada di dalam kepala otak aku.

Dari beberapa perkataan ini aku pilih lunak dan gemersik yang aku fikir merupakan kata sifat yang paling dekat untuk menghuraikan suara Zee Avi. Itu pun aku masih merasakan dua kata sifat yang aku pilih itu tidak cukup tepat untuk menghuraikan kelazatan suara Zee Avi.

Mungkin kalau suara Zee Avi ini boleh dimaginasikan, aku akan menggambarkannya seperti bunyi yang lahir dari pantulan dentingan bibir gelas wain yang nipis kacanya di malam bulan mengambang dengan sunyi yang senyap. Pantulan bunyi denting yang aku khayalkan lahir daripada geseren bunyi antara gelas wain yang nipis dengan gesekan cello Jacqueline du Pre dan sentuhan violin Hamzah Dol Mat yang dimainkan di bucu tebing yang tinggi dengan di bawahnya adalah jurang yang dalam dengan hamparan laut yang ombaknya memukul pantai dan angin malam yang meliuk-liuk menyapu bibir si gelas wain dan lantas memantulkan dentingan bunyi yang sungguh lazat! Kalau semua itu boleh dikata-sifatkan di dalam satu kata, alangkah mudahnya! Tapi itulah gambaran aku tentang suara Zee Avi.

Tapi bukan suara Zee Avi yang sebenarnya ingin aku perkatakan. Apa yang ingin aku wacanakan di dalam tulisan separa-poyo ini ialah tentang bagaimana kelas sosial mempengaruhi lirik lagu yang dikarang. Membaca, menelaah dan merenung ke dalam lirik lagu-lagu karangan Zee Avi membolehkan aku melihat unsur-unsur kelas sosial yang melingkungi kehidupan Zee Avi mempengaruhi karangan lirik lagunya yang beliau terjemahkan di dalam bentuk luahan perasaan dan penceritaan naratif kehidupan yang pernah dialami dan dirasai mungkin oleh dirinya sendiri atau kawan-kawan selingkungan. Dan di dalam mengarang lirik tentunya lingkungan sosial sangat mempengaruhi idea lagu dan lirik yang lahir.

Memandangkan terdapat banyak lagu karangan Zee Avi dan tak tercukup untuk aku menelaah kesemuanya, maka aku hanya akan membuat penelitian terhadap satu lagunya yang aku lihat paling banyak ditonton di youtube dan yang paling banyak dibuat "cover" iaitu "Kantoi" (termasuk cover versi "busuk" yang dibuat oleh dua orang mamat tengah layan stim yang merapu tahap gaban – kelakar tergolek dawg! Check that out!).

"Kantoi" merupakan suatu lagu yang menaratifkan suatu peristiwa yang berlaku di dalam kehidupan budak-budak muda. Cinta, pengkhianatan, penipuan, gossip, dendam, seks – bahan-bahan yang cukup baik untuk digaul bersama untuk menghasilkan sebuah lagu dan cerita. Tentunya di dalam kamus kehidupan Zee Avi ceritanya adalah cerita mamat dan minah kelas menengah kerana dia sendiri datang dari keluarga kelas menengah yang tentunya pergaulan sehariannya juga di dalam lingkungan kelas menengah. Unsur-unsur kehidupan mamat dan minah kelas menengah di dalam lirik "Kantoi" terserlah dengan agak nyata.

Penggunaan Bahasa Manglish (BM+BI) di dalam penceritaan sebuah kisah yang dilirikkan itu adalah suatu manifestasi kepada fenomena umum perbualan yang digunakan oleh budak-budak muda dari kelas menengah kota di dalam perbualan sesama kawan selingkungan. Dan di dalam penggunaan Manglish ini gantinama diri yang digunakan di dalam "Kantoi" ialah "I" dan "You" – dan tidak "saya-awak" atau "aku-ngko" atau "gua-lu".

Penggunaan gantinama-gantinama ini juga sebenarnya boleh digunakan untuk mengukur jenis dan tingkat hubungan sosial antara individu, personaliti individu, identiti individu dan juga kelas sosial individu. Gantinama "I" dan "You" yang digunakan di dalam "Kantoi" ini adalah suatu penandaan yang agak jelas tentang "kelas menengah"nya lagu ini kerana budak-budak muda flat Kampung Kerinchi, KL tak akan menggunakan gantinama "I" dan "You" di dalam perbualan sesama kawan selingkungan. Dan aku rasa kalau ada mamat dan minah flat yang guna gantinama "I" dan "You" masa berbual dengan kawan-kawan se-flat, alamat akan kena penyepak Rosyam Nor!

Begitu juga dengan konsep "keluar dinner" yang terdapat di dalam lirik "Kantoi" yang merupakan suatu konsep yang umumnya menjadi budaya di dalam kelompok kelas menengah kota. Makan malam tidak lagi disediakan di rumah. Ikatan kekeluargaan tidak lagi diikat dengan berkumpul bersama-sama ketika "dinner". Ini adalah suatu fenomena biasa khususnya di dalam masyarakat kota (termasuk di dalam keluarga kelas pekerja kota) di mana kesibukan dan ketiadaan masa akibat daripada aktiviti berkerja telah merampas sebahagian besar dari masa keluarga sehingga makan malam tidak dapat disediakan secara rutin yang teratur (kecuali mereka yang datang dari keluarga atasan dan menengah-atas yang mempunyai pembantu rumah). Walau bagaimana pun konsep "keluar dinner" ini lebih terangkum di dalam budaya kelas menengah kerana perkataan "dinner" itu merupakan suatu aktiviti yang lebih bersifat "proper" atau teratur.

Bagi mamat dan minah dari keluarga kelas pekerja kota, walaupun mereka juga "keluar dinner" tapi istilah "keluar dinner" itu tidak digunakan. Yang lebih kerap digunakan ialah "keluar makan". Konsep "dinner" tidak ada. Yang ada hanyalah "makan". Ini adalah kerana memandangkan mereka datang dari kelas pekerja yang hidupnya lebih susah, getir dan ketiadaan masa, maka keteraturan di dalam aktiviti makan dengan jadual makan yang "proper" atau teratur sukar untuk dilakukan.

Tidak ada istilah seperti "breakfast", "lunch", "tea", "dinner" atau "supper". Apa yang ada cuma "makan" tanpa jadual yang teratur. Dengan kata lain mereka cenderung "makan bersepah" sendiri-sendiri tanpa ikut masa yang tertentu. Kalau Zee Avi adalah dari keluarga kelas pekerja, kemungkinan besar lirik "keluar dinner" itu akan ditukar menjadi "keluar makan". Namun memandangkan dia adalah minah kelas menengah, maka yang tertuang di dalam liriknya itu ialah "keluar dinner" suatu konsep dan bahasa yang terhasil dari budaya kelas menengah kota.

Begitu juga dengan kawan selingkungan budak-budak kelas menengah kota adalah terdiri dari berbagai etnik. Pernyataan ini mungkin bersifat generalisasi kerana di dalam masyarakat Malaysia polarisasi mengikut garis etnik ini turut terkesan kepada kelas menengah juga. Jadi, kemungkinan besar Zee Avi datang dari keluarga kelas menengah atas yang bercakap Inggeris (English speaking middle-upper class family). Kelas menengah atas bercakap Inggeris yang tinggal di kota dan di kawasan penempatan perumahan kos tinggi lebih berkemungkinan mempunyai kawan-kawan dari pelbagai etnik.

Di dalam lirik lagu "Kantoi" ini kemungkinan Tommy yang disebut itu adalah budak Cina atau India atau Serani atau etnik bukan Melayu yang lain. Memandangkan percampuran dan pergaulan budak-budak muda kelas menengah (di dalam kes ini kelas menengah atas berbahasa Inggeris), maka nama yang tidak berbunyi Melayu seperti Tommy bukanlah suatu kejanggalan untuk digunakan di dalam lirik lagu kerana ia merupakan suatu manifestasi daripada kehidupan budak-budak muda kelas menengah atas yang lingkungan sosial mereka bersifat multi-etnik. Begitu juga hubungan cinta atau seksual yang berbentuk antara-etnik di dalam kelompok sosial tersebut bukanlah sesuatu yang asing.

Selain daripada watak yang terdiri daripada pelbagai etnik, watak-watak yang diceritakan di dalam lirik lagu "Kantoi" ini juga ditandai dengan kayu ukur status sosial yang bersifat material yang menjadi lambang kepada kelas mereka. Di dalam salah satu bait lirik "Kantoi" berbunyi "So, I drove my car pergi Damansara"; dengan jelas menunjukkan di dalam usia yang muda, mereka sudah pun memiliki kereta sendiri. Begitu juga dengan nama tempat "Damansara" merujuk kepada penempatan perumahan untuk kelas menengah atas.

Sementara lirik yang berbunyi "My phone was on silent, I was at the gym" dengan jelas menunjukkan gaya hidup budak-budak muda kelas menengah yang beriadah di gym. Tentunya riadah di gym bukan murah dan memerlukan yuran keanggotaan yang mahal untuk membolehkan seseorang itu menggunakan fasiliti gym. Simbol-simbol berbentuk material ini yang boleh dijadikan penanda-aras kelas sosial seseorang itu jelas tertera di dalam lirik lagu "Kantoi" ini. Agak mustahil untuk mamat dan minah dari flat Kampung Medan, Jalan Klang Lama untuk memiliki kereta atau menjadi anggota gym! Apatah lagi mendiami kawasan perumahan kaya di Damansara!

Ini lagu memang sarat dengan simbol-simbol kelas menengah khususnya kelas menengah atas berbahasa Inggeris. Zee Avi yang juga datang dari keluarga kelas menengah tentunya tidak dapat lari dari mengungkapkan lirik dari lingkungan sosial kelas menengah yang digaulinya. Manifestasi gaya hidup, budaya dan simbol-simbol kelas menengah yang menjadi sebahagian dari hidupnya itu digarap dan diterjemahkan ke dalam lirik yang melahirkan lagu "Kantoi".

Walaupun "Kantoi" mempunyai sisi-sisi kelas menengahnya yang nyata tetapi terdapat kejagatan (universality) yang boleh dikongsi oleh semua orang tanpa mengira kelas sosial atau etnik – soal cinta, pengkhianatan, penipuan, dendam, gossip, seks – adalah soal yang lumrah di dalam perjalanan kehidupan manusia tidak kira sama ada manusia itu dari kelas menengah, kelas pekerja mahupun kelas atasan!

Yang nyata "Kantoi" buah tangan Zee Avi a.k.a Izyan Alirahman, penyanyi dan pencipta lagu yang berpotensi besar ini telah menyentuh kalbu aku, budak kampung bukan dari keluarga kelas menengah!


This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now

Women Are Thinkers.. They think too much about everything...

Posted: 04 Nov 2009 04:31 AM PST


This posting includes an audio/video/photo media file: Download Now

No comments: